-زندگي نامه حضرت ابوالفضل العباس(ع) و بهترين نحوه توسل به ايشان را بيان كنيد.
-چرا زماني كه كل قرآن در شب قدر بر پيامبر (ص) نازل مي شود، چندان منقلب نميشود، ولي زماني كه در روز مبعث، يك سوره بر پيامبر (ص) نازل مي شود، آن چنان منقلب ميشود؟
-پاسخ درباره چه کسی اولین بار اذان گفتند
-پاسخ درباره چند حدیث پیرامون اهمیت تاریخ و تاریخ نویسی با متن عربی
-پاسخ درباره آیا امام صادق علیه السلام اساتیدی ازاهل سنت داشته اند ؟
-پاسخ درباره مبداءتاریه مسلمانان چه زمانی است ؟
-حضرت آیت الله سبحانی: ساده زیستی باید شعار روحانیت باشد
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟
-مقصود از اسوه بودن پيامبر اكرمبراي مسلمانان چيست؟
(8231)
(8231)
-آيا نبي مكرّم اسلام ختنه شده به دنيا آمدند؟
(7730)
(7730)
-پيامبر اسلام(ص) چند سال بعد از حضرت عيسي(ع) به پيامبري [مبعوث شد؟
(6337)
(6337)
-اولين سورهاي كه بر پيامبر(ص) در غار حرا نازل شده است، سوره علق ميباشد، پس چرا سوره مدثر را اولين سوره نازل شده بر پيامبر ميدانند؟
(3263)
(3263)
-اولين كسي كه بر تربت امام حسين (ع) نماز خواند چه كسي بود(2719)
-آيا گل محمدي بر اثر ريخته شدن عرق حضرت محمد(ص) به وجودآمده است؟
(2626)
(2626)
-چرا در أذان اشهد أن لا اله الاّ الله را أشهد الّلا إله الاّ الله تلفظ مي كنيم؟ چرا در اشهد أنّ محمداً رسول الله أنّ به كار برده شده است؟
(2013)
(2013)
-آيت الله سيد نصر الله مستنبط كيست؟(1797)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(1235)
-الف ـ تفاوت بين «خليل» و «حبيب» چيست؟ ب ـ چرا به حضرت محمد «حبيبالله» ميگويند و به حضرت ابراهيم «خليلالله»؟ ج ـ مرتبة كداميك بالاتر است؟
(1208)
(1208)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:42008 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:19
ابو الحسين خياط كيست؟
ابو الحسين خياط عبدالرحيم ابن محمد، فارغ التحصيل مكتب اعتزال بغداد بود. قاضي عبد الجبار دربارة او ميگويد: او فردي عالم و فاضل از اصحاب جعفر بن مبشر ثقفي معتزلي بود كه در سال (234 هـ) در گذشته است و از طرفي استاد ابوالقاسم بلخي است. (فضل الاعتزال/29) و او نقدهاي بسياري بر نوشته هاي ابن راوندي و ديگران دارد و از آثار معروف او كتاب «الانتصار» است كه به وسيلة آن كتاب «فضيحة المعتزلة» ابن راوندي را نقد كرده است. اين كتاب در سال (1925 م) در قاهره چاپ شده است.
ابن المرتضي نقل ميكند كه از او پرسيدند: با فضيلت ترين صحابه كيست؟ گفت: امير مؤمنان علي بن أبي طالب است، زيرا نمونه هاي فضيلت كه در ميان ديگر صحابه پخش است، در او يك جا جمع ميباشد. گفته شد: اگر علي(ع) چنين است، چرا پيشوايي از آن ديگران شد؟ او در پاسخ گفت: من در اين باره چيزي نميدانم، جز اينكه صحابه خلافت را از آن ديگري دانستند و علي نيز خلافت را به آنان تسليم كرد و نديدند كه علي عمل صحابه را تخطئه كند يا با آن مخالفت نمايد. از آنجا فهميدم كه كار آنان صحيح است. (ابن المرتضي، المنية والأمل/49 ـ 50)
منطق خياط در پاسخ به سؤال دوم بسيار سست و ناتوان است. اگر علي برترين صحابه بود، تقديم مفضول بر فاضل كار قبيح و زشتي است.
سخن ابوالحسين خياط دراين مورد قابل اغماض است و اين چيزي است كه همة معتزله از آن دم ميزنند و شرح ابن الحديد، مملو از اين گفتارهاست. انتقادي كه ميتوان بر كتاب « الانتصار» كرد اين است كه او نسبتهاي ناروا و باطلي را به شيعه داده است كه روح شيعه از آن بيزار است، او ميگويد: «رافضه معتقد است خدايش داراي هيئت و صورت است كه گاهي متحرك و گاهي ساكن ميباشد و پيوسته جا عوض ميكند. بعد ميگويد: اين عقيدة رافضه است، مگر آنان كه با معتزله ارتباطي داشتند و توحيد را معتقد شدند و رافضه آنان را از خود راندهاند.» آنگاه آن عقيدة باطل را به هشام بن سالم و مؤمن الطاق و علي بن ميثم و هشام بن حكم و سكاك نسبت ميدهد.
او در قلمرو عقيده، اين نوع عقيدة زشت را به شيعه نسبت ميدهد و در قلمرو احكام و عمل ميگويد: رافضه معتقدند يك زن را صد مرد ميتواند در يك روز به عقد خود در آورند و با او نزديكي كنند. نه استبراء لازم است و نه عده!! (الانتصار8/144 /89)
ما دربارة اين نسبته هاي ناروا سخني نميگوييم زيرا بي پايه بودن اين نسبتها بر اهل تحقيق روشن است.
ابن المرتضي نقل ميكند كه از او پرسيدند: با فضيلت ترين صحابه كيست؟ گفت: امير مؤمنان علي بن أبي طالب است، زيرا نمونه هاي فضيلت كه در ميان ديگر صحابه پخش است، در او يك جا جمع ميباشد. گفته شد: اگر علي(ع) چنين است، چرا پيشوايي از آن ديگران شد؟ او در پاسخ گفت: من در اين باره چيزي نميدانم، جز اينكه صحابه خلافت را از آن ديگري دانستند و علي نيز خلافت را به آنان تسليم كرد و نديدند كه علي عمل صحابه را تخطئه كند يا با آن مخالفت نمايد. از آنجا فهميدم كه كار آنان صحيح است. (ابن المرتضي، المنية والأمل/49 ـ 50)
منطق خياط در پاسخ به سؤال دوم بسيار سست و ناتوان است. اگر علي برترين صحابه بود، تقديم مفضول بر فاضل كار قبيح و زشتي است.
سخن ابوالحسين خياط دراين مورد قابل اغماض است و اين چيزي است كه همة معتزله از آن دم ميزنند و شرح ابن الحديد، مملو از اين گفتارهاست. انتقادي كه ميتوان بر كتاب « الانتصار» كرد اين است كه او نسبتهاي ناروا و باطلي را به شيعه داده است كه روح شيعه از آن بيزار است، او ميگويد: «رافضه معتقد است خدايش داراي هيئت و صورت است كه گاهي متحرك و گاهي ساكن ميباشد و پيوسته جا عوض ميكند. بعد ميگويد: اين عقيدة رافضه است، مگر آنان كه با معتزله ارتباطي داشتند و توحيد را معتقد شدند و رافضه آنان را از خود راندهاند.» آنگاه آن عقيدة باطل را به هشام بن سالم و مؤمن الطاق و علي بن ميثم و هشام بن حكم و سكاك نسبت ميدهد.
او در قلمرو عقيده، اين نوع عقيدة زشت را به شيعه نسبت ميدهد و در قلمرو احكام و عمل ميگويد: رافضه معتقدند يك زن را صد مرد ميتواند در يك روز به عقد خود در آورند و با او نزديكي كنند. نه استبراء لازم است و نه عده!! (الانتصار8/144 /89)
ما دربارة اين نسبته هاي ناروا سخني نميگوييم زيرا بي پايه بودن اين نسبتها بر اهل تحقيق روشن است.
: استاد محقق جعفر سبحاني
فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامي ج 4
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.